賭性是不確定條件下的一種趨利性。正如可以通過人的行為來觀察人性，我們也可以通過賭博行為來觀察賭性。在人為的、可以不斷重複的賭博中，賭性通常表現為人們對利益（通常是金錢）得失的感覺、估計或判斷，有時甚至是一種方法，如注碼法，一般具有盲目和非理性的特點。
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賭識是關於賭博的知識或常識，是對賭博規律正確的、客觀的反映，屬理性認識的範疇。一般來說，賭博沒有一招或幾招制勝的絕招，賭場沒有，賭客也沒有，只有久賭必輸和久賭必贏的大勢。誰會久賭必輸還去賭呢？賭盲！因為賭盲不知道在輸輸贏贏的後面隱藏了久賭必輸，就如同飛蛾只看見光而不知道那是火一樣。
與生活中的一些經驗不同，概率論作為數學的一門分支，是以數位、公式和邏輯作為自己的語言，精確、抽像是它的特點，它來源於生活但又高於生活。而賭識是概率理論在生活中的實際應用，得到的結論卻是通俗易懂的。
俗話說，“事實勝於雄辯”。這無疑是對的，適合於生活中的很多情況，主要用於判斷對確定性現像的結論。但在隨機現像中，一次或幾次事實不能說明任何問題，任何結論都只有在大量的試驗中才能得到檢驗，“事實勝於雄辯”被大數法則所取代。“久賭必輸”和“久賭必贏”中的“久”字正體現了大數法則。
國粹麻將培養了多少賭博人才！為什麼沒聽說他們中有誰在國際賭場如魚得水的？打麻將三個打一個穩贏，一個打三個包輸，而賭場裡的荷官一人對付五個六個甚至更多的人也能穩操勝券，原因何在？打麻將是娛樂性賭博，屬概率決策的範疇；概率決策說穿了其實就是簡單的數量決策，輸贏與賭博者個人水準有關，可以臨場應變，隨機發揮，諸如聰明、機靈、心機之類都有了用武之地；在參與的各方水準完全相同這種理想狀態下，娛樂性賭博是公平的“久賭無輸贏”。而賭場裡的賭博是盈利性賭博，屬收益率決策的範疇，它用不公平的賭場“久賭必贏”和賭客“久賭必輸”取代了娛樂性賭博的“久賭無輸贏”，輸贏已經幾乎不再取決於賭博者的水準，臨場發揮毫無意義，所有現場表現出來的聰明、機靈和心機都只不過是一種愚昧的展示，賭場其實成了一個表演愚昧的大舞臺，只要有錢任何人都可以上去表演，不過表演者必須為自己的愚昧表演付費，而且這個費用實際上正比於演出的時間。
盈利性賭博其實是用知識設置的圈套，它利用了愚昧者的無知，只要是賭盲，上當的可能性就非常大。而且這個圈套的知識含量十足，唯有理性思維才能識別，用眼睛根本看不出來，所以一旦“鑽”進這個無形的圈套，僅憑自己的力量很難再“鑽”出來。
賭博的勝負是由賭博者及其對手的水準的相對高低決定的。不管什麼樣的賭博，為使自己的勝利比較有把握，都應該和水準比自己低，至少不高於自己的人對賭。打麻將我們正是這樣做的 ，賭場裡的情形又是什麼樣的呢？荷官作為賭場的代理不折不扣地嚴格按賭規執行，正是賭規反映了荷官的水準。而賭規的後面隱藏了比較高級但並不高深的知識，遠非每一個人都能應用相應的這些知識去解決賭場裡的賭博問題。因此有人可能賭了一輩子也沒鬧明白賭場是怎樣贏錢的，用的是什麼方法，因而他們和賭場對博時使用的方法千奇百怪，體現出了低級、原始和愚昧。愚昧和知識的對戰，當然是知識取勝。
賭博是知識，而且根源於最容易辨別是非的數學。但由於人們從來不把賭博當知識看，在賭場面前顯得既迷惑又迷惘。反賭者因此除了禁賭之外沒有更好的辦法；賭盲們卻又因此離不開賭博；即使有從來不賭者，也很少是由於有賭識而不賭的。雖有道德、法律……等對人的賭博行為起到約束作用，但在特定的條件下卻均無法和賭性對抗。所以至今無法從根本上解決賭博問題。
知識是財富，不僅能夠用來改造自然提升人類的物質生活，也能夠用來消除愚昧提升人類的精神生活。因此，面對“境外賭場圍攻中國”的局面，只是舉行聲勢浩大的禁賭專項鬥爭並非良策，以知識的力量來回擊用知識賺錢的國際賭場方為上策，可以輕鬆化解境外賭場的“圍攻”。
概率分析下的正確賭識是否定賭場的（當然，它並不否定打麻將、鬥地主之類的娛樂性賭博），與和賭場有關的賭性幾成水火不容之勢，賭識才是挽救賭盲的良方。俗話說，“殺人的買賣有人幹，賠錢的生意沒人做”，沒有人明知久賭必輸還要賭，進賭場做賠錢買賣的只有不知賭不懂賭的賭盲。毫無疑問，賭盲們明白賭場的真相之日就是“國際賭場的中國生意”風光不再之時。
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